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Lleno absoluto en el Área de Bienestar de la pasada edición Expocoaching

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El pasado 2 de enero, la directora del proyecto "Lo Mejor de Mí", Irina de la Flor, realizó una conferencia sobre Coaching Consciente dentro del marco de la feria internacional Expocoaching, donde la Fundación Vivo Sano estuvo presente. Con el Área de Bienestar al completo, la coach profesional, habló de sus últimas investigaciones en la técnica del Coaching y anunció la publicación de un libro que verá la luz la próxima primavera.

Este es el vídeo completo de su charla: 


La Fundación Vivo Sano participa en Expocoaching 2018

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Expocoaching se ha convertido en la feria referente del sector del Coaching. En su 5º aniversario es un evento consolidado y se estima una audiencia de más de 2.000 personas. Irina de la Flor, Coach profesional y directora del proyecto "Lo Mejor de Mí", de la Fundación Vivo Sano y del Programa Formativo de Coaching Profesional Ejecutivo y Personal de la Escuela de Salud Integrativa es ponente este año en el Área de Bienestar, donde ofrecerá el viernes 2 de febrero a las 12:30 la conferencia "El Coaching Consciente. Multiplica el bienestar de tus clientes por 10". 

Estaremos en el STAND 25, en el Centro de Convenciones Norte de Ifema- Feria de Madrid, donde Irina de la Flor y su equipo explicarán las formaciones y servicios de Coaching que ofrece la Fundación Vivo Sano a través del proyecto "Lo Mejor de Mï". Habrá importantes descuentos y ofertas de feria. ¡Te esperamos!


LMDM inicia el 2018 con webinarios sobre Coaching en Facebook Live

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En Lo Mejor de Mí, proyecto de la Fundación Vivo Sano, comenzamos el nuevo año con una serie de webinarios sobre Coaching a través de Facebook Live. Tendrán lugar todos los martes a partir del 2 de enero, de 19:00 a 19:15 horas. Están dirigidos por Irina de la Flor, directora del proyecto LMDM y directora del Programa Formativo de Coaching Profesional Ejecutivo y Personal.

En este primer webinario, titulado "Empiezo el 2018 con buen pie creando objetivos", daremos consejos para comenzar el año por la puerta grande identificando objetivos realistas, medibles y alcanzables. 

El resto de charlas a través de Facebook Live son las siguientes: 

  • Cómo mejorar la felicidad en mi trabajo (martes 9 de enero)
  • Cómo mejorar la relación con mi pareja (martes 16 de enero)
  • Cómo mejorar mi imagen personal (martes 23 de enero)
  • Cómo mejorar las relaciones con mi familia (martes 30 de enero)
  • Cómo manejar mi dinero (6 de febrero)
  • Cómo entrenar mi mente a pensar en positivo (13 de febrero)
  • Cómo mejorar mi comunicación con las personas (20 de febrero)

En todas estas charlas, el usuario tendrá la oportunidad de preguntar a Irina de la Flor todas las dudas en vivo y en directo. Los servicios que ofrece el proyecto LMDM, aparte del Programa Formativo de Coaching Profesional, son sesiones de coaching individuales, meditación, mindfulness y retiros de fin de semana. 

El Coaching es una metodología que se desarrolla desde el ámbito de las personas y para las personas. Su eficacia está demostrada porque ha sido aplicada y desarrollada en el mundo de los negocios basándose en la eficiencia económica. Utiliza un sistema basado en la psicología positiva ya que piensa que el individuo tiene todos los recursos personales necesarios para el éxito profesional y personal. Por otro lado, promueve la eficiencia personal porque se busca el equilibrio interior para conseguir el exterior.

 

Desde LMDM, proyecto de la Fundación Vivo Sano, y a través de la Escuela de Salud Integrativa, formamos en esta profesión a través de un completo Programa Formativo dirigido a todos los que desean hacer un cambio en su carrera y/o completar su formación en el área de la Asistencia Profesional a nivel laboral y personal.

Pulsa aquí para más información sobre el Programa Formativo de Coaching Profesional Ejecutivo y Personal 


“La gente feliz genera vínculos; la infeliz compra compulsivamente”

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Un buen día la socióloga Roberta Paltrinieri dejó de mirar vidrieras. Repasó sus hábitos de consumo y no volvió a comprarse ropa, entre otras costumbres que abandonó. “Fue un viaje al interior de lo que sucedía en la crisis de la sociedad de la abundancia que me llevó a mí y a quienes me rodean a tomar conciencia”, dice Paltrinieri, doctora en Sociología y profesora de Sociología del consumo en la Universidad de Bologna, la más antigua del mundo occidental. Fue así como se propuso orientar su vida y la de su familia hacia una felicidad responsable, término con el que bautizó a su último libro. “Mi materia de estudio surge de mi autorreflexión sobre mi comportamiento cotidiano y el de mi familia -se sincera-. Y decidimos iniciar, como pequeño núcleo, una búsqueda de comportamientos de consumo sostenible.” Sus hijos -de 8 y 12 años- crecen sabiendo que no deben derrochar agua, que la basura se debe separar según su materia prima -orgánica, papel, plástico, vidrio- y que el trueque con otras familias es divertido, sustentable y sienta bien. “Mi vida no se ha empobrecido. Como docente empleada pública, es cierto que tengo mi sueldo congelado desde hace tres años, pero también cuento con la seguridad de que mes a mes recibo mi paga. Admito que no he sentido la crisis que veo a mi alrededor, pero esto no implica que en mí no se hayan activado modos de investigación para dar con formas más virtuosas de consumo”, dice la socióloga que también dirige el Centro de Estudios Avanzados sobre el Consumo y la Comunicación del Alma Mater Studiorum de la Universidad de Bologna y es parte de la Research Network Sociology of Consumption. Y allí fue Paltrinieri detrás de la felicidad responsable que, según ella, “es un modo distinto de pensar el bienestar individual y colectivo. Es la superación de un modelo cultural que hizo del ‘Consumo, luego existo’ el leitmotiv de los últimos treinta años, a favor de un modelo cultural que valorice las relaciones antes que los símbolos de status”.

¿Dónde busca la sociedad de hoy la felicidad?

Desde el punto de vista aristotélico, el concepto de felicidad se refiere a la obtención del placer a través de una acción. Sobre la base de esta dimensión aristotélica se ha ido construyendo la sociedad de consumo. En este sistema, a través de los objetos de consumo, los hombres deberían obtener aquel placer que, de algún modo, se presupone para una cierta felicidad. La sociedad del consumo como nosotros la conocimos en Europa, desde la posguerra, es decir desde los años ‘50 hasta los inicios de esta crisis en 2008, prometió la obtención del placer basándose paradojalmente en mecanismos que producen constantemente infelicidad. Desear comprar ha sido un imperativo para la sociedad de consumo europea. Consumir y desear seguir haciéndolo por más que se posean ya muchos bienes. El problema no es la posesión de bienes sino la insaciabilidad: una promesa constante de algo que se debe desear y que una vez obtenido no da satisfacción y por eso reenvía a la necesidad constante de continuar en este accionar. De aquí nacen los procesos de consumo compulsivo. La sociedad europea y la norteamericana son sociedades enfermas desde el punto de vista de la compulsividad, porque a través de este acto se intenta calmar un ansia que está dentro nuestro y que es el estado existencial de la subjetividad en una sociedad que progresivamente ha hecho desaparecer otras formas del placer.

Con este diagnóstico, ¿hoy es posible ser feliz?

Es necesario superar la dimensión instrumental del bienestar individual para estimular un nuevo modelo que ponga en el centro el bienestar colectivo entendido como relación que desarrolla confianza, reciprocidad. Las sociedades felices son las que producen relaciones, vínculos. Las infelices son las que en el lugar de las relaciones venden productos. En síntesis: la gente feliz genera vínculos; los infelices compran compulsivamente.

Usted ha señalado que la felicidad y el bienestar no han sido medidos adecuadamente

El primer texto que intenta superar la idea del PBI como único indicador del bienestar es el estudio que el ex presidente francés Nicolás Sarkozy encargó en 2008 al economista Joseph Stiglitz, donde se utiliza una serie de indicadores que arrojan luz sobre cómo medir el bienestar. A partir de esto, en Italia hemos desarrollado el índice de Bienestar Equitativo Sostenible -Benessere Equo e Sostenibile (BES)-. Es interesante porque hace foco en el bien relacional. De algún modo dice que la tutela del ambiente y las relaciones son fundamentales para medir el bienestar. Un elemento fundamental que está en la base de este nuevo modelo que estoy intentando promover de la felicidad responsable es la dimensión de la participación. Personas que participan en términos activos dentro de la propia comunidad son personas más felices.

¿Cómo se hace para hablar de bienestar colectivo en una sociedad de tanta desigualdad

El modelo económico al cual nos ha habituado la sociedad de consumo es un modelo en el que lo determinante es el bienestar individual medido económicamente. El verdadero problema es que se debe correr el bienestar individual al bienestar colectivo. De hecho, las personas no viven solas, aisladas. Pero la verdadera posibilidad de producir bienestar colectivo nace de la posibilidad de producir bienes relacionales. Una cosa importante en el interior de una comunidad para desarrollar el bienestar no es tanto el dinero cuanto una buena cualidad de las relaciones humanas. El bienestar colectivo debe ser producido a través de las relaciones humanas cualitativamente buenas. Bienes relacionales producen confianza, intercambio, reciprocidad. Las relaciones se vuelven importantes también en términos de desigualdad: si yo produzco relaciones dentro de un sistema, produzco formas de solidaridad y la forma de solidaridad produce cohesión social. Donde existe la desigualdad se pueden activar estos mecanismos de la solidaridad. Si produzco individualismo, no produzco cohesión social.

Da la sensación de que en la sociedad actual sólo participan activamente los que tienen tiempo o los que abrazan una causa y militan a favor de ella. ¿Cómo se crea esta conciencia de responsabilidad compartida en el ciudadano medio?

En Italia no estamos en una fase ascendente de la democracia sino decreciente. Crisis de gobernabilidad, altos niveles de desconfianza, temas que tal vez le resulten familiares a usted … Por eso es necesario crear un nuevo pacto de confianza. Y la responsabilidad social compartida como respuesta a la crisis nos compete a todos. Tenemos que dar el salto hacia una teoría colectiva de las relaciones. Buscar cómo podemos responder a la crisis a través de nuestras capacidades específicas.

¿Cuál es hoy la principal característica del comportamiento social?

Hoy es difícil hablar de una teoría del accionar colectivo porque de hecho vivimos en una sociedad donde los procesos de socialización retrocedieron en su capacidad de orientar las relaciones. Hoy más que nunca, en esto veo también el reflejo del paradigma económico neoliberal dominante, hablamos de sujetos individualizados. De hecho, el hombre está cada vez más solo y debe responder a los desafíos de una sociedad global. Hemos perdido los valores normativos que nos orientaban. Es como si el individuo tuviera constantemente que reflexionar sobre las propias acciones. Disminuyó la mediación de la estructura. En el pensar, el comportamiento social ha retrocedido. Esto quiere decir que no hay más un cuadro normativo de referencia sino que hay que proceder por autorreflexión. Se trata de una constante necesidad de encontrar dentro de sí las fuerzas, las capacidades para responder a la emergencia o a la urgencia que el ámbito social le impone.

En usted la crisis fue una ocasión para repensar su comportamiento como consumidora. La idea de crisis como oportunidad, ¿se puede aplicar a todas las clases sociales?

Es claro que desde un punto de vista sistémico esto puede ser una oportunidad para las clases medias y altas de reflexión para repensar el propio comportamiento. Por una cuestión de insostenibilidad, es preciso pensar en un nuevo modelo para la sociedad de consumo tal como la conocemos hasta ahora. Es claro que no tienen la misma posibilidad los sectores medio y bajo que hoy están experimentando un gran desgaste. La crisis como oportunidad también nos enfrenta al problema de la desigualdad. En Italia, como seguramente también sucede en Argentina, lo que está sucediendo respecto del pasado es que estamos viendo que los mecanismos del ascenso social ligados, por ejemplo, a la instrucción, no funcionan más. Mientras en el pasado era normal que el hijo del campesino o del obrero se convirtiera en médico, hoy ese ascensor social ya no existe. Estamos asistiendo a una autorreproducción de las castas y ya no hay mecanismo de movilidad ascendente entre generaciones. Es lo ineludible de un destino: los hijos de las clases bajas no tendrán posibilidad de superar su propio status. Las nuevas generaciones están experimentando condiciones de vida peores que las de sus padres.

¿Esto es válido para ricos y pobres?

Sí. El elemento central en este proceso de pobreza es que los hijos de las clases sociales medias-altas, los hijos de la burguesía, también experimentan condiciones de vida peores que las de sus padres. Yo estoy segura de que, si mis hijos no se van al exterior y se quedan en Italia, no tendrán la condición de vida ni las oportunidades que he tenido yo.

Desde la mirada argentina, es como si Europa, aquel Primer Mundo de nuestro imaginario, estuviera descubriendo algo que nosotros, lamentablemente, ya conocemos en carne propia en materia de crisis.

En realidad lo que muchos países latinoamericanos, Argentina en primer lugar, han experimentado como técnicas de supervivencia en un mundo globalizado -siempre a favor de un Primer Mundo que como consecuencia de este intercambio desigual venía favorecido-, hoy se convirtieron en las técnicas que estamos observando para responder a nuestra propia crisis. Los argentinos nos pueden enseñar mucho al respecto.

Artículo de MARINA ARTUSA, visto en clarin.com | http://ssociologos.com/2013/08/27/la-gente-feliz-genera-vinculos-la-infeliz-compra-compulsivamente/ | 27 Agosto 2013


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